Vater Basilius hat seine Reise durchs Diesseits beendet. Doch er hat uns nicht alleingelassen. Wir Kinder, von denen eine große Menge gestern bei seiner Beerdigung ihre tiefe, geradezu familiäre Verbundenheit erfahren durfte, spüren seine fortgesetzte Gegenwart. Jetzt kommt es auf uns an: Wir müssen sorgen, dass uns sein Lebens-langes Mühen, seine Gebete, sein Rat, sein Vorbild nicht umsonst geschenkt wurden.
Auch unsere DOM-Gesellschaft war so ein „Kind.“ Schon bei der Gründung war uns klar, dass wir für das Wagnis einer Diözesen-übergreifenden Gemeinschaft einen geistlichen Vater brauchen würden, dessen Führung wir uns unterstellen.
Der erste Test kam schneller als gedacht: Gerade hatten wir uns im Amtsgericht Hanau als „Missionsgesellschaft“ eintragen lassen und Vater Basilius diese frohe Botschaft mitgeteilt, da kam aus Geilnau die Nachricht: Name geht nicht. Erstmal euch selbst missionieren!
Uff. In einer schnell einberufenen „Nachmittag-und-Nebel“ Aktion wollten Vater Johannes, Vater Stefan, Vater Georg und ich die Umbenennung vollziehen, mussten aber feststellen, dass das Offenbacher Bürgermeisteramt den benötigten Notar-Dienst doch früher geschlossen hatte als erwartet. Vater Stefan wusste einen Ausweg: in Neu-Isenburg ist das Notariat länger geöffnet. Also – nichts wie hin. Die Neu-Isenburger haben sich über den Drei-Priester-Aufzug plus Dame mit ihrem merkwürdigen Anliegen (Mission nein, Deutschsprachige Orthodoxie: was soll das denn heißen?) ordentlich gewundert, aber nach einigen Klärungen doch beglaubigt. Wir feierten das in einer Kartoffelkneipe.
Es war für unsere Gesellschaft ein großes Glück, dass auch unser Schirmherr, der unsere Anliegen gegenüber der Bischofskonferenz „beglaubigen“ sollte, genau wie Vater Basilius aus der „Schule“ des Heiligen Justin von Ćelije hervorgegangen ist: So konnten wir uns auf die grundlegenden Übereinstimmungen unserer beiden „Autoritäten“ verlassen.
Vater Basilius führte an „langer Leine:“ Da die Mitglieder unseres ersten Vorstands: Vater Johannes (Nothhaas), Vater Stefan (Anghel), Peter Trappe, Elena Schleis, Gregor Fernbach und ich entweder selbst seine Kinder waren oder seine Persönlichkeit hoch schätzten, wurde es uns nicht schwer, bei Streitfragen seiner Entscheidung zu folgen.
Grundsätzlich hat er unser Bestehen auf der Integrität orthodoxer Tradition bejaht, uns aber zugleich auf Wertschätzung all dessen verpflichtet, was in den Jahrhunderten der Kirchen-Trennung (nach dem großen Schisma von 800 oder 1054) auch von Gläubigen aus den Konfessionen geleistet worden war: Ihre Bewahrung der alten Schriften, ihre Rettung und (bis zu Vatikan II) gesicherte Pflege wichtiger (wenn auch zuweilen geklauter) Reliquien, die Liebe und Aufopferung im Dienst am Nächsten (ein Bereich, in dem wir Orthodoxen uns einige Scheiben abschneiden können), – all das sollte uns zu wertschätzendem Miteinander verpflichten.
Doch schloss das keine Kompromisse ein: Ein neues DOM-Mitglied hatte das Buch eines orthodoxen Abtes ins Deutsche übersetzt, um es durch DOM veröffentlichen zu lassen. Bei der Durchsicht fielen uns zahlreiche theologische Aussagen auf, die eigentlich nur im römisch-katholischen Kontext Sinn machen, und die vielleicht durch das Bemühen, in katholischer Umgebung keinen Anstoß zu erregen, motiviert waren. So waren wir zur Veröffentlichung nur bereit, wenn wir in Anmerkungen auf solche Unterschiede hinweisen dürften. Der Autor hat das abgelehnt. Vater Basilius studierte unsere Liste der „Abweichungen“ und hat uns dann im Entschluss bestätigt, von einer Veröffentlichung abzusehen. (Und das, obwohl er selbst früher bei jenem Abt gebeichtet hatte.)
Auch in der Folgezeit war, neben seiner Ermutigung, uns politischer Stellungnahmen zu enthalten, sein Rat immer dann entscheidend, wenn unser Vorstand im Blick auf orthodoxe Gemeinschaften über deren Einbeziehung nicht einig war: In vielen Fällen riet er uns ab. Dass unsere Website keinen Anspruch auf Vollständigkeit in Informationen über „Orthodoxie in Deutschland“ erhebt, geht wesentlich auf seinen Rat zurück, uns an das gesichert Kirchen-Treue zu halten.
Vater Basilius bleibt uns nicht nur als ferner Begleiter unseres Gebets erhalten. Er hat uns auch einen Sohn hinterlassen, der sein Erbe in ganzer Fülle weiterführt, unsere großen Veranstaltungen als Gastgeber möglich macht und mit seiner Gemeinschaft begleitet: Vater Justin. Und wie mir selbst zu Beginn meiner Kindschaft bei Vater Basilius eine harte Lektion darüber erteilt wurde, dass man „zuerst fragt, und dann entscheidet,“ so hat auch unsere Gesellschaft ihre Lektion darüber schon erhalten, dass man ein väterliches „Veto“ bei Vater Justin besser nicht in den Wind schlägt. Wir haben Ohren – und werden auch weiterhin hören …
Cornelia Hayes
Weiterführende Informationen (externe Links)
Stavropegiale Kloster-Skite St. Spyridon
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